عزت مآب بمقابلہ ذلت مآب

27 مئی کو پشاور ہائیکورٹ کے جج جناب اکرام اللہ خان بنوں کینٹ جارہے تھے کہ وہاں ڈیوٹی پر تعینات فوجی اہلکاروں نے انہیں روک لیا اور مبینہ طور پر ان کو سرکاری کارڈ دکھانے کو کہا اور کینٹ میں داخلے سے منع کردیا۔ جب یہ واقعہ پیش آیا اس وقت جج صاحب اپنی سرکاری گاڑی میں سوار تھے اور ان کے ساتھ حفاظتی عملہ بھی موجود تھا۔ واقعہ کے فوراً بعد پشاور ہائیکورٹ بنوں بنچ کے ایڈیشنل رجسٹرار کی طرف سے سیکرٹری دفاع، حکومتِ پاکستان، سیکرٹری داخلہ و قبائلی امور، خیبر پختونخوا، 325 بریگیڈ بنوں کے بریگیڈئیر اور بنوں کے ڈپٹی کمشنر کو نوٹس جاری کیا گیا کہ اگلے ہی روز یعنی 28 مئی کو وہ بنوں میں پشاور ہائیکورٹ کے ڈویژن بینچ کے سامنے اصالتاً یعنی خود پیش ہوں۔

اس معاملے میں مزید کیا پیشرفت ہوئی اور آگے معاملات کہاں تک جائیں گے، یہ میرا موضوع نہیں ہے۔ مجھے تو جج صاحب کے روکے جانے کے واقعے اور اس کے بعد چار اہم عہدوں پر فائز افراد کو جاری ہونے والے نوٹس سے غرض ہے اور میں انہی امور پر بات کرنا چاہتا ہوں۔ یہاں ایک بات کی وضاحت ضروری ہے کہ اس پورے قضیے میں میرا جھکاؤ دونوں میں سے کسی بھی فریق کی جانب نہیں ہے اور میں سمجھتا ہوں کہ یہ ہاتھیوں کی لڑائی ہے جس کا ہم عام لوگوں سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ تاہم میرا یہ ماننا ہے کہ اگر دہشت گردی کے خطرے کے پیش نظر سیکیورٹی اہلکار کنٹونمنٹ میں داخلے پر پولیس کے حفاظتی عملے کے ہمراہ آنے والے ایک جج کو روک کر شناخت وغیرہ کے بارے میں سوال کرسکتے ہیں تو فوجی حفاظتی عملے کے ساتھ شہری علاقوں میں آنے والے کسی کرنل، بریگیڈئیر یا جنرل کو بھی پولیس کی جانب سے روک کر پوچھا جانا چاہیے کیونکہ شناخت تو کسی کے بھی ماتھے پر نہیں لکھی ہوتی اور اطلاعات کے مطابق کچھ گزشتہ واقعات میں دہشت گرد سیکیورٹی اداروں کی گاڑیوں کی مدد سے ہی اپنے اہداف تک پہنچے تھے۔

خیر، واپس چلتے ہیں اس واقعے اور نوٹس کی طرف۔ پاکستان میں ماتحت عدالتوں سے لے کر عدالتِ عظمیٰ تک فراہمیِ انصاف کے ضمن میں جو کچھ کیا جاتا ہے اسے جاننے اور سمجھنے کے لیے آپ کو کسی واقفِ حال سے ملنا پڑے گا اور وہ آپ کو بتائے گا کہ ہمارے ہاں انصاف کے حصول کے لیے لوگ برسوں تک کیسی کیسی ذلتوں کا سامنا کرتے ہیں اور اس سلسلے میں بالعموم عدالتی عملہ اور بالخصوص کرسیِ انصاف پر براجمان منصفین کیا کردار ادا کرتے ہیں۔ پاکستان کے عدالتی نظام کے حوالے سے کہا جاتا ہے کہ یہاں سے انصاف لینے کے لیے آپ کو قارون کی دولت، حضرت ایوبؑ کا صبر اور حضرت نوحؑ کی عمر درکار ہے۔ اگر یہ تینوں چیزیں آپ کے پاس نہیں ہیں تو بہتر یہی ہے کہ اپنا مقدمہ واپس لے لیں اور آپ کے ساتھ زیادتی بھی ہوئی ہو تو اسے بھول جائیں، بصورتِ دیگر زندگی بھر ذلیل ہونے کے لیے کمر کس لیں۔

عدالتوں میں انصاف کی فراہمی کے لیے بیٹھے ہوئے جج صاحبان چونکہ عزت مآب ہیں اور اس ملک کے تمام عام شہری ذلت مآب ہیں، لہٰذا یہ تو عزت مآب کی مرضی پر منحصر ہے کہ وہ ذلت مآب کو کب اور کیسے انصاف مہیا کرنا پسند فرمائیں گے۔ بیشتر عزت مآب برسوں تک یہ محسوس ہی نہیں کرتے کہ کسی ذلت مآب کو انصاف کی ضرورت ہے، سو یوں لوگ عدالتوں کچہریوں کے دھکے کھاتے رہتے ہیں اور ان کی زندگی کا ایک بڑا حصہ حصولِ انصاف کے لیے تگ و دو کرتے گزر جاتا ہے۔ وہ کن حالات سے گزرتے ہیں، ان پر کیا بیت رہی ہے، وہ کس کرب و الم میں مبتلا ہیں، ان کے لیے عرصۂ حیات کس حد تک تنگ ہوچکا ہے، یہ سب سوچنا عزت مآب کا کام نہیں ہے کیونکہ وہ عام آدمی نہیں ہیں، اسی لیے تو ان پر کسی بھی قسم کا کوئی سوال نہیں اٹھایا جاسکتا، ان کے سامنے کوئی فضول بات نہیں کہی جاسکتی، ان کے کسی عمل پر تنقید نہیں ہوسکتی، ان کا احتساب نہیں ہوسکتا، انہیں کسی غلطی کے لیے موردِ الزام نہیں ٹھہرایا جاسکتا، اور اگر کسی شخص کے دماغ میں یہ خناس بھرا ہوا ہے کہ وہ عزت مآب پر انگلی اٹھا سکتا ہے تو اسے یہ یاد رکھنا چاہیے کہ توہینِ عدالت کی پاداش میں عزت مآب اسے ایسا سبق سکھا سکتے ہیں کہ آئندہ وہ چاہ کر بھی یہ نہیں بھول پائے گا کہ وہ ایک ذلت مآب ابن ذلت مآب ہے!

لطف کی بات یہ ہے کہ پاکستان کے آئین کا آرٹیکل 227 کہتا ہے کہ اس ملک میں قرآن و سنت کے منافی کوئی بھی قانون سازی نہیں کی جاسکتی لیکن اس کے باوجود قانون کے تحت ہمارے منصفینِ کرام کو ایسی مقدس گائے بنا کر رکھا جاتا ہے جس کے کردار پر کوئی بات نہیں کی جاسکتی۔ اسی طرح صدرِ مملکت سمیت اور بھی کئی عہدوں کو استثنیٰ حاصل ہے کہ ان کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی جاسکتی۔ ایک طرف عمر بن الخطاب جیسی جلیل القدر شخصیت ہیں جن کے سامنے کھڑا ہو کر ایک عام آدمی معمولی سی چادر کے حوالے سے بھی احتساب کے انداز میں سوال کرسکتا ہے اور دوسری جانب ہمارے منصفینِ کرام کی ماورائے احتساب و تنقید ہستیاں ہیں جن کے کسی عمل کے بارے میں استفسار تو دور کی بات ہے ان کی موجودگی کوئی ایسی چھوٹی سے چھوٹی حرکت بھی نہیں کی جاسکتی جو عزت مآب کی طبعِ نازک پر گراں گزرے۔ اب یہ پتا نہیں کہ قانون کے تحت بندہ و آقا جیسی یہ جو تمیز پیدا کردی گئی ہے اسے کس طرح قرآن و سنت کے مطابق قرار دیا جاسکتا ہے۔

اس موضوع پر لکھنے کو میرے پاس حوالے اور باتیں تو بہت سی ہیں لیکن ڈرتا ہوں کہ میں ایک ذلت مآب ہوں اور میری اتنی اوقات نہیں کہ کسی عزت مآب کے قلم کا ایک وار بھی برداشت کرسکوں، سو میں اپنی ذلت کی پوٹلی سمیٹ کر نکلتا ہوں، آپ سے پھر کسی نئے موضوع کے ساتھ ملاقات ہوگی۔